財神最早出現民間的年代，目前史記考載已難以索正，財神之譜，於古未所見聞，至今信仰者廣佈各階層，尤以商賈更尊奉之必恭必敬。歲臨四時致祭以祈，為財源的開拓追尋，全依賴此財神的降臨蔭庥。

在民間信仰諸神傳中，財神的起源以目前資料可追溯到宋代，當時以財神作為年畫的習俗在北宋的節慶中已經十分流行，中國古代宋版民俗年畫中，亦有聚寶財庫年畫，祭祀財神的習俗尚難以肯定年代。

南、北宋是我國社會城鎮經濟重整變化的時期，儘管時局動盪不安，但民間工商經濟交流空間繁榮，而民間宗教信仰習俗的財神也正巧在此時空出現，不管是歷史的巧合，或是當下合乎規律的現實，卻由於民間階層達到了一個需求，新的生活與傳統信仰之間的整合，而財神的出現，不僅表達民間世俗的發財願望，同時也為追求財富者的一種精神保護與寄託。對於財神的信仰，商人與百姓最為篤信，結合各項資料推論，對宋代社會結構與經濟活動狀況而對財神信仰本質的依求，近代千年來財神的信仰始於宋代，但對於財神廟的起源，民間普遍對財神的崇拜，明、清時期就更為廣泛了。

近代民間財神信仰與對財神的崇拜更為多元化，因為財神並非只是一個「神祇」的化身，而是一群「神祇」，換言之，財神是多元群體，是來源極不相同時代的各種神的大集合。民間各層次的人在財神身上依託的期望與要求，此寄望與祈求有相同的性質，也有不相同的地方，因此才會有不同財神爺的形象，民間財神群體的構成，說明了像祈求財富多元化普遍的世俗內涵。

正財神與偏財神的定論；中國民間多神信仰的社會中，最喜歡崇拜－「財富之神」，財神由於能賜人財帛，給人美好的生活，所以成為人們心中最敬愛的神祇。由於財富的來源不同，有正財及偏財，因此財神也有正財神與偏財神之分。

民間所供奉的天官武財神趙公明，文財神比干，正義財神關羽，福德財神 土地公，童子財神劉海，智慧財神陶朱公范蠡 ...等，均被尊稱為正財神。

偏財神即是財神爺的左右協恃，如招財童子、進寶童子、迎祥童子、納珍童子及財神爺的神騎，如黑虎將軍、金孔雀、三腳蟾蜍及遠古神獸「貔貅」...等，皆被尊稱為偏財神。
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資料來源∼龍湖宮聖訓