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『神明生辰』王母娘娘
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王母娘娘也稱「瑤池金母」、「西華金母」、「九靈太妙龜山金母」源自道教的「西王母」。西王母的信仰在中國由來已久。據"山海經．西次三經"記載說：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮載勝，是司天之厲及五殘。」意思是說西王母大樣像個人，形狀威猛，掌學災厲(瘟疫)和刑罰的怪物。另據「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次於三清，十分崇高。
東漢未，道教興起。教徒們將西王母奉為尊神，而為了抬高王母的地位，道教也稱王母是道教第一尊神元始天尊的女兒。有的則視為元始天尊的母親，類似人間的皇太后，具有掌握宇宙的無上權力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。
在民間的印象裡，王母娘娘是一位美貌的長壽仙人，同時他還在所居之地種植蟠桃，此桃三千年開一次花，三千年結一次果，吃了可以增長壽命。王母娘娘每逢蟠桃成熟時，便會召集群仙，大開壽筵，稱為"瑤池集慶"。因此，民間遂以王母娘娘為長生不老的象徵。
台灣王母娘娘的信仰起源於民國三十九年，相傳某日王母娘娘突然顯聖降臨在花蓮吉安鄉的北昌村，附身在一位久病的婦人身上，明示「吾乃天上王母娘娘，欲在此處駐留，解救苦厄，宜化度眾。」
西王母降臨花蓮後，王母娘娘的信仰分為兩派；一為勝安宮系統(著黃色服）以「王母」稱之，一為慈惠堂系統（著青色服）以「金母」稱之。花蓮吉安鄉的慈惠堂以」降鸞闡道，勸喻世人悟道修身」為主，以問事、治病等通靈方式為信徒服務，目前為台灣一貫道的一支。而台灣民間對王母娘娘的信仰，頗為虔誠，信徒的擴充相當迅速，根據統計八十七年內政部統計室的統計，全省各地所設立以王母娘娘為主廟的廟宇就有五百九十八座之多。
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| 祭拜對象 |
王母娘娘
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| 祭拜地點 |
供奉王母娘娘的廟宇
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| 祭拜時辰 |
選一吉時 |
供品 |
| 半生熟的三牲或五牲．果品(應時水果數種，但忌用芭樂、蕃茄、李子、釋迦做為供品)．清茶三小杯．酒三或五小杯(三牲供三小杯，五牲供五小杯)．紮紅紙的麵線．麵製壽桃．紅龜粿．圓形粿．素雞．發粿．紅圓三碗．鮮花
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有些供奉王母娘娘的廟宇，只接受素食供品，不接受牲醴，信徒前往祭拜時最好先了解一下。 |
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平時祭拜則備以水果、糕餅即可。 |
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一般廟宇有供茶、酒，信徒可以不用準備。 |
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| 祭拜程序 |
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上供 |
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點燭(燈) |
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神前獻茶、酒 |
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焚香迎神(每一香爐一或三柱香)並祈求平安(至廟宇拜拜，要先至廟前的天公爐焚香朝天祭拜) |
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敬酌第一次酒 |
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擲茭以問神明之降臨 |
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神明既降，敬第二次酒 |
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有祈禱於神明者，擲茭以請示神明（一邊擲 茭一邊唸欲祈求的事，並許下答謝的報酬） |
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香燒至三分之一時，雙手捧持紙錢、爆竹拜 供神明 |
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燒四色金(大壽金、壽金、福金、刈金)
） |
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燃放爆竹 |
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第三次獻酒 |
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擲茭，問神明是否餐畢 |
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如餐畢，將酒灑於紙灰 |
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撤供 |
| ． 爆竹燃放與否，沒有一定，可省略。 |
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上供 |
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點燭 |
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神前獻茶、酒 |
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焚香迎神（一或三柱香）並祈求平安（至廟宇拜拜，要先至廟前的天公爐焚香朝天祭拜） |
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香燒至三分之一時，雙手捧持金紙拜供神明 |
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燒四色金（頂極金、壽金、刈金、福金） |
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將酒灑於紙灰上 |
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撤供 |
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 我要祈福 |
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