大道無形無執著﹐人雖具形﹐來自無形﹐相本有法﹐拘法則泥

成和子云﹕
夫人肖形天地﹐其本來面目無中生有﹐或得之而成飛禽之像﹐或得之而成走獸之像﹐色色种种﹐別何者為吉人﹐何者為匪人﹐磋夫執形而論相﹐管中窺豹也﹒不离形﹐不拘法﹐視于無形﹐听于無聲﹐其相之善者也﹒風鑒云﹕上相之士﹐不相身面﹐其意亦同﹒

秘訣云﹕
以貌觀人﹐失之子羽﹒以言語觀人﹐失之宰子﹒宣尼猶然﹐庸術乎﹒蓋道能生形﹐形不能生道﹐知此道即知此形､形乎形乎﹐視听冥冥﹐斯其至矣﹒
揣摩簡練出其下﹒學古人之成法﹐斤斤不失尺寸此其下也﹒

太沖子云﹕
今得意于忘言之天﹐盡是棄糟粕已后﹒陳圖南云﹕揣其形﹐摩其骨﹐什分之間不失一﹒超于什一'﹐揣摩中便是神仙下寰世﹒

秘訣云﹕
春秋伯樂善相馬﹐秦穆公謂伯樂之后無人己﹒伯樂舉九方皋﹒穆公乃使九方皋遍求馬于域中﹐數月而報得良馬﹐牡毛色畢呈﹒馬至則與前報者庚﹐穆公不悅口﹐化牡毛色不分﹐義何馬之能知﹖伯樂曰﹐若皋之所觀天机也﹐得其精而忘其粗﹐在其內而忘其外､驗之果良馬﹒夫君子之相﹐何异良馬﹒學者得九方皋之術化矣﹒
有時或在方寸間﹐理不越于方寸﹐常存主于一身﹒
《圣凡論》云﹕心為身主﹐五行之先﹒麻衣云﹕末觀形貌先相心田﹒此﹕者皆方寸之說也﹒

秘訣云﹕
心者身之帥﹐心帥以正﹐幻形孰不正﹒形右不正者元論矣﹒即如伏羲﹔人首蛇身﹒神農人身牛首﹐為三代之圣君﹒方寸之論﹐彰彰明矣﹒
有時或在邦廓外﹒石蘊玉而山輝﹐珠藏淵而媚﹒

《靈台經》云﹕
骨肉丰標為外邦﹐且于真實用工夫﹒《肘后經》云﹕吾人性上無一物形生惟有外皮膚﹒《貧女心鏡》云﹕堯眉八彩﹐舜目重瞳﹐內秉圣德﹐外見神姿﹐以此推之﹐內德外形之征也﹒

秘訣云﹕ 　　
相有隱有顯﹐顯者易觀﹐隱者難見﹐在學者目力心思何如耳﹒假如有德者必有形﹐又有形者而無德﹐湯軀九尺而曹交類之﹐孔子河月而陽虎類之﹒一圣-狂﹐天淵之懸﹐是不可不辨﹒
空空洞洞本來真﹐空空明鏡之衷﹐洞洞無物之体﹒

《心經》云﹕
色即是空﹐空即是色﹒《通仙錄》﹕云﹕洞洞不知天地隘﹐性靈遠是太虛真﹒白聞道者云﹕不論肉﹐不論骨﹐骨肉皮縯殼漏子﹐空空洞洞有乾坤﹒即是太虛元化体﹒

秘訣云﹕
血肉內氣化為生性靈具十氣化之前﹐是以知本真則知眾体﹒此淪可與高明者道﹐難與庸俗者言也﹒
仿仿佛佛難測度﹒有相無心﹐有心無相﹒

《神獅机》云﹕
有形中之形﹐有形外之形﹒形中之形﹐由中生色﹐醉然見于面盎于背是也﹒形外之形﹐色厲內茬﹐似忠非忠﹐似信非信是也﹒此二者特踐形不踐形之間耳﹒

秘訣云﹕
昔有人毀陳平于漢祖﹐曰陳平美如冠玉﹐未必中之有也﹒誠哉斯言乎﹐觀人之難也﹒
消息只此個中存﹐富貴貧賤﹐吳出此篇﹒

太沖子云﹕個中得此閑消息﹐了我优游物外身﹒

秘訣云﹕
邵子詩云﹕因探月窟方知物﹐為攝山根始識人﹒此與上文辭异而意同﹒不造其妙則何以知人﹐義何以知己也﹒
東周叔服豈欺我﹒叔服有人倫識鑒﹒學者當不讓于叔服﹒

柳庄云﹕
緊相人之有術兮﹐肇東周之叔服﹒監昭晰之幽隱兮﹐宜休咎之是卜﹒

秘決云﹕
叔服擅名于周﹐于卿唐舉繼之﹐孰謂子卿唐舉之后﹐義豈無人哉﹐欺我之言不誣矣﹒

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