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『神明生辰』中元地官聖誕
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盂蘭盆節
台灣民間，稱七月為「鬼月」。七月初一是「開鬼門」，也就是打開地藏王所管轄地獄門的日子。七月十五為「七月半」或「中元節」，是鬼門大開的日子。七月三十是「關鬼門」，也就是好兄弟回轉陰間的日子。
依道教的說法，七月十五日是中元節，是三官大帝中的中元地官大帝的誕生日【註一】。中元地官指的是舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母後來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜侍奉父母，相待幼弟仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯弟以二女賜為妻並禪帝位。舜事親至孝，所以中元節又叫「孝子節」，這天家家戶戶殺雞宰羊，燒香祭饗祖先，同時各行各業的民眾在廟埕上，供列牲醴普施陰公，這種孝祭祖先，推而普渡無方遊魂，稱「中元普渡」。
此外七月十五日，也是佛教"盂蘭盆節"【註二】，據<<盂蘭盆經>>所載，眾僧在四月十五日「結制」於廟中持誦經咒，一共過了九十天，在七月十五日「解制」。七月十五日是眾僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報可百倍。因此佛陀教民眾在七月十五日做"盂蘭盆會"，以百味五果供養僧伽，以所得福報來為現生父母植福，也為過去七世父母超渡。而普渡則是用牲醴酒食祭祀不相干的孤魂野鬼，與佛教的"盂蘭盆會"是不同的兩回事。
本省的中元普渡，實際上揉合了佛教的盂蘭盆節，道教的中元節等習俗而衍生的傳統。以佛教而言，中元節的意涵其實是以宣揚教孝、孝道為主，旨在勸善教化。而道教是在解脫超渡罪孽餓鬼。
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| 祭拜對象 |
中元帝官大帝 |
| 祭拜地點 |
家中的神桌前或供奉中元帝官大帝的廟宇 |
| 祭拜時辰 |
中午或子時(農曆七月十四日晚上十一時左右) |
供品 |
| 上桌（祭拜中元帝官大帝） |
六齋(木耳、金針、紫菜、碗豆、菜心、蠶豆、香菇、桂圓、豆苗、海帶、麵筋等任取六樣)．紮紅紙的麵線．鮮花．茶三小杯．五果
(香蕉、李子、鳳梨、米糕、生仁)【註三】麻佬 |
| 下桌(祭拜隨從神明) |
| 半生熟的五牲．酒五小杯．紅龜粿．圓形粿．發粿．各式糕餅 |
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【註四】頂桌要上供三個紙製的燈座 |
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上桌不供酒 |
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平時祭拜則備以水果、糕餅即可。 |
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一般廟宇有供茶、酒，信徒可以不用準備。 |
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| 祭拜程序 |
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上供 |
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點燭(燈) |
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神前獻茶、酒 |
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焚香迎神(每一香爐一或三柱香)並祈求神明保佑(至廟宇拜拜，要先至廟前的天公爐焚香朝天祭拜) |
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敬酌第一次酒 |
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擲茭以問神明之降臨 |
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神明既降，敬第二次酒 |
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有祈禱於神明者，擲茭以請示神明(一邊擲茭一邊唸欲祈求的事，並許下答謝的報酬) |
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香燒至三分之一時，雙手捧持金紙、爆竹拜供神明 |
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燒五色金(天金、頂極金、壽金、刈金、福金) |
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燃放爆竹 |
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第三次獻酒 |
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擲茭，問神明是否餐畢 |
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如餐畢，將酒灑於紙灰上 |
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撤供 |
| ．爆竹燃放與否，沒有一定，可省略。 |
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上供 |
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點燭 |
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神前獻茶、酒 |
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焚香迎神(一或三柱香)並祈求 神明保佑(至廟宇拜拜，要先至廟前的天公爐焚香朝天祭拜) |
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香燒至三分之一時，雙手捧持金紙拜供神明 |
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燒五色金(天金、頂極金、壽金、刈金、福金) |
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將酒灑於紙灰上 |
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撤供 |
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| 【註一】 |
中元地官大帝，又稱赦罪地官清虐大帝。 |
| 【註二】 |
盂蘭盆節起源於民間故事的"目蓮救母"，根據佛教的"盂蘭盆經"記載，釋迦的十大弟子之一的目蓮尊者被地藏王渡化後，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下將她打入地獄受苦。有一日目蓮神遊地獄，見母親化為餓鬼，不勝悲哀，便送飯給母親吃，不料飯還未到母親的口中，就化為火燄。
目蓮無計可施，便請教佛祖；佛祖告訴目蓮，必須在每年七月十五日以百味五果，置於盆中，供養十方鬼靈，超渡眾餓鬼，其母才能得到濟渡，於是目蓮依佛祖之意行事，母親才脫離鬼道，升入天堂。後來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而引來的。 |
| 【註三】 |
香蕉、李子、鳳梨、米糕、生仁合稱五果，分別代表招、你、來、
高、陞之意，一般在供奉天公及三界公時使用。 |
| 【註四】 |
玉皇上帝一座，以黃紙糊；三界公座，以紅紙糊；南北星君座，以綠紙糊。 |
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 我要祈福 |
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